“我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了

雨雪看老了我，我也把它们给看老了。”

小说《额尔古纳河右岸》开头的第一句

便是扑面而来的苍凉和厚重感。

作者迟子建以鄂温克族的最后一位女酋长

玛丽亚•索的口吻

叙述了一个民族的生存、发展与衰落

它用一个家族整整五代人的故事

写尽了生命中的苦难与绝境、爱与希望

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额尔古纳河右岸

作者：迟子建

《额尔古纳河右岸》是作家迟子建所著的一部长篇小说，讲述了东北少数民族鄂温克族人，在三百多年前因躲避战火，从贝加尔湖畔一路向东，跨过额尔古纳河，迁徙到了大兴安岭北麓深处的原始森林，靠狩猎、放养驯鹿为生。

本书作者以清晨、正午、黄昏三大板块，叙述了额尔古纳河右岸鄂温克族人近百年的游牧生存现状及其百年沧桑。

创作源起

在额尔古纳河右岸的原始森林里，住着中国最后一个游猎民族——鄂温克族：他们以放养驯鹿为生，自给自足，居无定所。

伴随着现代文明的轰鸣声，大批林业工人进驻山林，成片的参天大树应声倒地。原始森林急剧退化，日渐苍老。

与此同时，政府在山下修建定居点，动员猎民们走出大山定居。延续数千年的游猎文明，在中国大地上衰落、消亡。

如今，整个鄂温克族仅3万余人。这个民族在岁月的清风中，日渐瘦削，仿佛行将就木的老人。

偶然间，迟子建读到画家柳芭的报道——柳芭从小生活在这片森林，后来走出森林成为画家，最终又身心俱疲地回归于此。

深受触动的迟子建，决意写下这个垂垂老矣的民族凄美而又壮丽的故事，并走进大山探访猎民，深入了解游猎生活，还如愿见到了柳芭的母亲——鄂温克族最后一位女酋长玛丽亚.索。

年迈的女酋长始终不愿走出森林，她要陪着心爱的驯鹿，守着明月清风，直到死去。她说，“一想到鄂温克人没有猎枪，没有放驯鹿的地方，我就想哭，做梦都在哭！”

探访结束，以玛丽亚.索为原型的自述口吻讲述的《额尔古纳河右岸》便应运而生。

▲玛丽亚.索。

生命的无常

生命的无常，接纳

生命是宝贵的，生活在山林间的人们，却更多地体会到了生命的无常。

女酋长第一任丈夫拉吉达，是一个魁梧正直的族长。

一个下着暴雪的冬日，有一部分出外觅食的驯鹿迟迟没有回到营地，拉吉达便率领人手分几路去找。

由于连日的奔波劳碌，他躺在马背上疲惫地睡着了，结果因为失温被不慎冻死。

失去丈夫的女酋长泪流满面，几乎快要崩溃，但想到生活总得继续，她没有悲伤太久，而是把所有伤痛藏在心底，尽力抚养孩子。

几年后，她的第二任丈夫瓦罗加，为保护他人而遭到野熊袭击，最终也离她而去。

除此之外，族群中，描写了太多的死亡：

有夭折的孩子，被装在布袋里，放在向阳的坡上，照着阳光，贴近土地和花朵；

还有大人的逝去，有因尊严而自杀的人，因情感而绝望的人，为救人而舍命的人。

穿越漫漫光阴，老人平静地回忆着这些伤痛，哀伤中透着安详，讲述着那一个个生动的人、物陆续走向死亡的故事。

道尽了无数生命的脆弱，隐藏着无数沉重的叹息和无奈的泪水。

在大自然面前，人的生死不过是一呼一吸之间。

▲鄂温克人传统房屋撮罗子。

历尽沧桑后

时间的车轮滚滚驶来，随着现代文明的发现，这个民族的宁静很快被打破了。

这片土地在没开发前，森林是茂密的，动物是繁多的。

山林中的路，也是鄂温克人自己开辟出来的。

可后来随着大面积开发，许多林木被砍伐运走，山上的植被越来越少。

用书中的话说：“伐木声取代了鸟鸣，炊烟取代了云朵。”

运输车辆的频繁出入，使林中的路越来越多。

可对于鄂温克族的人来说，却越来越不知去往何处。

政府为他们在小镇上盖了定居点，给驯鹿也建了很大的围栏。

年轻的孙辈们，陆陆续续都下山了，不久，又有人因为不适应回到山上。

本书的最后一部分“黄昏”，也象征鄂温克族人走向衰败是必然的。由于现代文明入侵，额尔古纳河右岸的自然生态遭到破坏，并不断恶化，人为引发山火，动物们失去了它们赖以生存的家园。政府一次次催促鄂温克人搬迁，即使在激流乡给他们盖了宽敞明亮的房子，他们也不愿意去，表面上是由于驯鹿不习惯圈养而不吃饲料，实质上是人们内心对这片森林的留恋，这里是他们精神的栖息地，生活的港湾，有太多的念想，同时为森林环境遭到严重破坏而担忧惆怅。

《额尔古纳河右岸》这部小说中的故事带有魔幻色彩，令人着迷，堪比中国版的《百年孤独》。小说演绎了四代人的百年沧桑，达玛拉、鲁尼、达吉亚走了、柳莎和玛克辛姆都走了……就连鄂温克族人第一个大学生、画家依莲娜，带着才华走出森林，最终又满心疲惫地辞掉工作回到森林，因为自然生态的破坏，她再也无法回到那个记忆中无忧无虑的家园，最后在困惑中葬身河流。

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